土家人用“撒叶儿嗬”送别去世的人。杨威 摄

土家打溜子表演。

       “匹马单刀逞英豪，随带数十名小卒，打着汉字旗号……”7月13日，湖北五峰土家族自治县文化馆内，器乐阵阵、曲调悠扬，17名南曲爱好者手持三弦，敲着响板，演绎国家级非遗代表性项目南曲经典《关公辞曹》片段。

       这首几经失传的南曲经典曲目，从无人能唱到如今人人传习，历时30多年。南曲《关公辞曹》的“新生”，是近年来五峰推进非遗传承振兴的一个缩影。

       五峰拥有4项国家级项目，省、市级项目23项，非遗代表性传承人360名。日前，记者走进五峰，感受了大山深处不一样的非遗文化。

从山野来，回田间去

       惊蛰过后，春播开始。随后，万物生长，欣欣向荣。春意浓浓的田野之上，农人迎来了忙碌的时节，薅草成为一项重要的农活。

       每年这个季节，在大山之中有“万亩平原”美誉的湾潭镇，数十人一起在田间薅草劳作的场景，一幕幕呈现在人们眼前。同时，野趣横生的薅草锣鼓也在乡间田野里上演。

       锣鼓响起，欢快热烈，提振精神。锣鼓间歇，“歌头”领唱，众人接腔合唱，高亢的山歌在山谷里回荡，激情奔放。

       流传千年的五峰薅草锣鼓，发端于山川田野，兴盛于集体劳作的农耕文明时期。改革开放联产承包责任制后，五峰薅草锣鼓随着集体劳作的结束而衰落，许多经典的山歌旋律、文词和锣鼓经面临失传的危机。

       “不能让优秀的民间文化失传！”五峰非遗中心主任覃远歆说。文化工作者主动将“锁”在档案柜里的曲谱、文词翻捡出来，编印成传承资料，手把手地培训，重新教还给民间艺人，让一场场原汁原味的薅草锣鼓在山野间重现生命活力。

       从山野来，回田间去。更多更好的山歌旋律，更为丰富的锣鼓经，被还原到原生态环境里，焕发出新的生机。而致力于薅草锣鼓传承的民间艺人，也感受到了薅草锣鼓所焕发的时代感染力，传承的信心更足。

       如今，先后有60多名薅草锣鼓歌师脱颖而出，组建起了多个民间艺班，依托传习基地，开展传承展示以及对外交流活动，培养出一批薅草锣鼓传承的生力军。

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发端于山川田野的非遗，只有让其根植于民间土壤之中，才具有顽强的生命力。如今，有一些非遗项目赖以生存的环境日渐消失，面临失传的困境，文化工作者肩负着将其回归田野重现生机的使命。正是如此，非遗传承见人见物见生活，才能重新燃起火焰。

“结亲”传承，融合共生

       7月10日，夏日的一个普通早晨。以国家级非遗代表性项目“撒叶儿嗬”闻名的白溢坪村，迎来了仁和坪镇前来开展传承的“土家打溜子”乐班。

       “土家打溜子”传承人李剪东和他的乐班手把手地传授技艺。锣钹声中，有“喜鹊噪梅”的叽喳声，有“马过溪桥”的嘀哒声，有“蛤蟆闹塘”的呱呱声……传授者用出神入化的“双钹”技艺，展示出打溜子模拟大自然万千声音气象的奇幻与奥妙。

       乐者尽兴，闻者专注。一来一往，倾囊相授。“撒叶儿嗬”国家级传承人毛方明也展示绝活，将全身技艺传授给前来交流学习的客人。

       “土家打溜子”与“撒叶儿嗬”两个国家级非遗代表性项目各有特色，又有着交集，在土家丧事礼仪中可互补、可融合。两地艺人班子都钟情彼此，但由于“艺不外传”传统观念的束缚，谁都没有迈出第一步。知晓双方意愿，“娘家人”五峰文化馆“捅破窗户纸”。在五峰文化馆指导下，双方敞开心扉，以开放的心态“结亲”跳出圈子交流传承各自拿手的非遗项目。2018年5月，双方启动互访交流学习。经过一年的培育，已有60多人既能“打”又能“跳”，非遗传承人的队伍更加壮大。

       豁达的土家人把丧事当作喜事来办，经过双方的融合共生，两地的丧事礼仪更加丰富。“既丰富了群众的文化生活，又增加了艺人们的收入。”李剪东说，艺人们传承的热情更高，双方交流得也更频繁，两个村镇常常组成一个大班子，活跃在乡间地头。

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非遗传承应有“走出去、请进来”的开放与包容。借鉴与交流，让文化种属更加丰富。非遗的传承也应如此。更令人欣慰的是，五峰非遗文化的传承不局限于县内，而是更走向更远的地方，邀请外地传承人前来五峰，或者走出去交流,扩大了非遗传承的宽度与广度。

少儿南曲，古韵新声

      在渔洋关镇小学校园里，孩子们优雅地弹唱着，动听的南曲“越墙而出”，吸引人们驻足聆听。

       南曲被誉为“一朵郁香的山花”，字少腔多，一唱三叠，是汉人宫廷雅士与土家族民间艺人历经数百年合璧的典范之作。

       仔细听，孩子们唱的歌词不再是传统的词牌，而是耳熟能详的唐诗——“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦……” 朗朗上口的诗词歌赋，配上南曲的曲调，好记又好听，别有一番味道。

       为什么会有这样的改编？这正是五峰在非遗传承中的创新之举。自2002年开始，五峰就在探索，让非遗传承进校园，让撒叶儿嗬、土家打溜子、南曲等项目进课堂，可很多项目在传承中仍然遭遇困境。

       覃远歆介绍，出现在丧事礼仪中的撒叶儿嗬，在校园传承中对仪式的场景、仪式规程等方面一定程度上受到限制；打溜子是一个团体项目，孩子们年龄越大参加活动的机会就越少，常常凑不齐一个班子。最适宜在学校传承的则是南曲，曲调清雅，歌词优美，又可弹唱，既可培养才艺，又能陶冶情操。

       但实践过程中，“拦路虎”再次出现。对孩子们来说，南曲的词不易懂，很难进入情境之中，传承的效果不尽人意。

       发现问题，就寻找破解的办法。多方探索，多次尝试，五峰将古诗词配上南曲曲牌，编发校本教材《青少年南曲配乐弹唱》。歌词好懂，曲调好听，旧瓶装新酒，古韵换新声，孩子们学起来更简单，传承也更有效果。

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非遗传承需要探索新的路径，也会遇见新的瓶颈。如何因项目而变，因难题而变，五峰做了有益的探索。在全市推进非遗传承进学校中，他们选择最适宜的项目重点传承，同时在实践中不断根据实际变化，选对传承的方式和传承的路径,正是因地制宜的生动实践。