这棵200多年树龄的茶树，是茶园村的图腾。

　　7月14日，《三峡地理》采访组一行抵达五峰湾潭最边缘的村寨——茶园古村落。

　　淅淅沥沥下个不停的雨终于歇下了脚步，只有一团团白雾在空中飘逸，时聚时散，忽高忽低，在绿水青山间点缀了几分洁白，与土家吊脚楼木屋一起形成妙曼的水墨画。

　　茶园村的偏远，让它远离了岁月的蹉跎，使得茶园村保留了传统土家山寨及吊脚楼的古老模样。

　　想要触摸五峰历史的根须，茶园村会带来意想不到的惊喜，这里的符号与遗存，总在这片大山里讲述着过去的历史：茶园村曾被土司衙署管理长达360多年，能将村史上溯至643年前，山寨中的吊脚楼群落就是最好的证明。

　　甘于寂寞

　　拒绝成为网红景点

　　茶园村一组海拔780米，上连恩施鹤峰县、下接宜昌宜都市，是古时骡马古道往来客商必经之地。自2014年起，这里的村子被纳入“全国第四批传统村落保护名录”，村里292栋传统古村落建筑列入了国家级保护对象。

　　古村落纳入了保护，让吊脚楼群落保留了原样，留住了土家乡愁，留住了木屋的遗存，复活了吊脚楼的镜头美感。

　　大学生村官张郴介绍，随着网络传播速度加快，许多古村落都随着短视频的兴起而名扬全国，于是很多人也想让茶园村变成网红景点，但是都会被当地叫停，“甘于寂寞”才是它的价值观。在当地负责木楼修复与保护施工的龙西洋坦言，吊脚楼以及古村落的保护也要讲究生态，如今一组的古村落保护进展稳健，青石板铺底、水泥粘连，宽约三尺的复古石板路正在延伸到木楼的每一个角落，“目前长约1公里的石板步行道路将15户土家吊脚楼连成了一个群落与整体，土家山寨的人开始了脚不沾泥地的出行。”

　　这里的15户木板屋保存相对完好，吊脚楼的木板和老瓦因阳光与湿气的打磨大多呈黑色，哪怕是新增添的瓦片也黑得发亮，保证了建筑符号的完整统一。

　　层叠的梯田，顺着山势错落有致的片片茶园，一栋栋木制的吊脚楼由青石板路串联成片。绿色的是茶园，黑色的是吊脚楼，白色的是缭绕的云雾，与村落背后的山峰相映成趣，无人机升空鸟瞰，就是一幅云雾绕茶园、村落如仙境的美丽画面。

　　走近吊脚楼，年过耄耋的龙照汉在木质走廊上凭栏远眺，任由白云抚摸，环顾着四周很是惬意；杨方平木楼前，他的爱人正陪着孙女在堂屋的门内写着作业，场面很是温馨；在张姓村民木楼内，因为下雨无法干农活，3个土家汉子及一个土家女在堂屋正门口酣战着“上大人”花牌，旁边还有4个人观战；杨元清与杨涛的木质吊脚阁楼正在修缮，木匠的刨花撒满地板，一盆柴火正冒着浓烟，烟熏着木屋……

　　远离人匆匆、脚步也匆匆的节奏，或许才是土家人想要的自由自在的生活，这里充满了悠闲，仿佛与外界忙碌的世界格格不入，村民的生活平淡而闲适，时间在这里的流速似乎变慢了，记者的脚步也不由得放轻，唯恐打破了古村落的宁静。

　　头顶云雾、脚踩青石，进出木楼、穿梭茶园，嘴嚼腊肉、细品老烧，在茶园村这个古老的村落，成为了群山中令人向往的“梦里老家”。

　　保持特色

　　原滋原味风霜不改

　　茶园村的土家吊脚楼经历了百年风雨的冲刷，千年风格建造一直沿袭了下来，时代在变化、木板在更换，模样却在永久传承，292户的木楼至今仍稳稳地矗立在茶园的大山中，依旧保持着当年的模样。也正是当初建造时巧手木匠们精巧的设计和建筑工艺，才使得这些吊脚楼在百年之后依旧能够得到保存。

　　该村一组组长陈吉申介绍，土家吊脚楼之所以被称之为“吊脚”，是因为它独特的建筑方式，木楼的正屋一般建在实地上，而厢房的一边与正房连在一起，厢房的三边皆悬空，靠房柱支撑，四根大木桩一般沿着山坡走向搭建成木架，使厢房与在地面上正屋保持平齐的高度。吊脚木柱上搭上横木，最后镶上木板。这种结构将吊脚楼分为两层，上层住人，下层放置农具杂物或饲养牲畜等，同时吊脚楼与正房平行的外围则打造木栏杆，用以乘凉、看风景、晾晒衣物等。

　　看到3面环绕吊脚楼的木制围栏，让人不由得想起土家未婚男女，在围栏上用双手卷成喇叭状喊话交流、对唱山歌的场景。负责古村落修复的龙西洋介绍，这种吊脚设计是土家族民族的智慧结晶，茶园村处于山地之中，地势不平，难以找到足够大的平地，吊脚楼的特殊构造则大大降低了施工难度，吊脚结构使得厢房高悬地面，在增加使用面积的同时，能够通风干燥、防蛇防虫。

　　茶园村地势较高，以前交通不便，石料难以运抵，但是当地背靠山林木材资源丰富，所以吊脚楼的建造大多就地取材。龙西洋说：“我们这里杉树和松树多，但是松木太软了，而且容易长虫，所以我们一般都用杉木，比较结实耐用、尤其是防腐，于是杉木成了土家木楼的主要建材。”

　　今年81岁龙照汉的家便是一栋12间房的老吊脚楼，这是他的嗲嗲（爷爷）建的，12间房以典型的巨字型（当地人称“撮箕口”）排列，建筑精雕细琢很是考究，工艺颇为精湛，是土家风格浓郁的古建筑之一。如今龙照汉一家5代、9个人居住在这木楼里，他的儿子龙泽海将堂屋以外的所有房间都铺上了木板地楼，地楼的主要功能就是防潮。“土家的木楼除吊脚外，一般只有一层高，既能防风、又能保证冬暖夏凉。”龙照汉感慨万千，“81年了，我从出生开始就住在这栋房子里，从我记事起这座木楼，已经经历了6代人。”

　　吊脚楼的上端无一例外都有户外木制走廊，晾晒衣物、粮食和天麻，在走廊上看风景能将三方尽收眼底。记者在采访中发现，土家的木板屋建造时并不因陋就简，反而做工精细、雕梁画栋，每一处都体现精致。土家人并非家家户户都有吊脚楼，家境殷实的才有实力建吊脚楼，而在茶园村的吊脚楼还有一个特点，单独居住的并不多，一般是2户以上群居，所以会形成一个又一个吊脚楼群。

　　土家山寨

　　改变朝向是大禁忌

　　五峰文化馆副馆长、非遗保护中心办公室主任覃远歆介绍，中间为堂屋，左右两边叫“饶间”，一般用于起居或饮食。饶间以中柱为界分为前后两个部分，前做火炕，后为卧室。所有房间都用木板铺设了地板，叫做地楼，既能防潮，又冬暖夏凉。

　　吊脚楼一般有一间正屋和两间厢房，如果正屋与厢房布局不在一条直线上，就叫做双拐吊；一正屋一厢房，正屋与厢房呈九十度角，形成一个“7”字拐，就叫做单拐吊；正屋与厢房布局在同一水平线上，则称为平角吊。

　　正房用于招待客人、休息、用餐；而厢房为厨房、火垅、卧房，四周墙体大多为木板，立木为柱，连柱架梁，屋顶用瓦片覆盖。村里的老人告诉我们：“以前的土司很霸道，说是‘只许买马，不许盖瓦’，所以那个时候都只能用杉树皮盖顶，后来才改为用瓦盖。”

　　为什么不能盖瓦呢？盖瓦是大户富家的象征。也有“黄土盖屋、子孙享福”一说，土司不愿意普通人家超越自己，而限制普通村民盖瓦。

　　吊脚楼上有绕楼的曲廊，并配置木制的栏杆。木制走廊在东、南、西三面环屋，因为多用来晾晒衣物和粮食，也被当地人称之为“晒楼”。富足人家会修起高翘的屋檐，翘角屋顶与亭台楼阁相近，铺设青石台阶，在屋外走廊的杆柱上雕刻“金瓜”雕饰，造成一种空中楼阁的诗画意境。

　　杨元清、杨涛居住的亭台式阁楼就是大户的象征。记者到达杨家时,他们正在请木匠对腐烂、虫蛀、破旧的木制部分进行修缮。在修缮的阁楼下用盆燃起了一堆火，这个火燃得是有讲究的，持续的降雨，对木楼来说是一次大考，木楼不怕干、但怕淹，潮湿的天气最容易造成木板腐烂，于是烟熏火燎后的木板可以防潮又防虫。茶园村一带这类吊脚楼比初期的“干栏”式精致了许多，顺其自然地摆脱其原始的粗放性，具有较高层面的建筑格局和审美取向，古建筑专家说这是巴楚文化和土家文化的“活化石”。

　　望国贵家的6间木屋，有2间吊脚楼，随着年代久远，木板需要更换，但基本上按照原来的模样进行修缮，棱角分明的台阶石原样保留没有挪动。这些古屋当初的选址、结构都是颇有讲究的，土家人不敢随意改变朝向、结构、房型，怕犯忌讳。

　　世代生活在这里的土家人，他们的一生都打上了一个高山民族的文化烙痕。安居是乐业的前提，所以吊脚楼的建造在他们眼里格外重要，其中讲究甚多，充满了“仪式感”。

　　●策 划：黄善君

　　●撰 文：黄善君

　　●摄 影：黄善君

　　●实习生：刘浩涵

　　●通讯员：王登府 胡学璁